Postoji sedam deredza (nivoa, stupnjeva) slijedenja Resulullaha sallallahu alejhi ve sellem: Prva je da se nauce, vjeruju, i slijede propisi islama (ahkam-i islamijje).Na ovoj deredzi su svi muslimani, alimi (ucenjaci islama), zahidi (oni koji nisu svezali svoje srce za ovaj svijet), i abidi (oni koji se puno bave obozavanjem [ibadetom] Allaha dzelle-šanuhu) rahmetullahi teala alejhim edzma’in, koji slijede Resulullaha sallallahu alejhi ve sellem. Njihovi nefsovi (nefs je jedna zlocudna sila u covjeku koja ga goni da radi ono što je Allah dzelle-šanuhu zabranio i ne radi ono što Allah dzelle-šanuhu naredio) ne vjeruju potpuno (tj. nemaju potpun iman) u Allaha dzelle-šanuhu. Allah dzelle-šanuhu, iz Svoje prevelike milosti (merhameta), prima ovo njihovo (ovako golo) vjerovanje samim srcem.Druga deredza je da se, zajedno sa izvršavanjem naredenja, (takode) slijede i sve Resulullahove sallallahu alejhi ve sellem rijeci (instrukcije) i da se srce ocisti od zlih sklonosti i namjera. Oni koji idu putem tesavvufa su na ovom nivou.
Treca deredza je da se slijede stanja (halovi), i duhovna zadovoljstva i radosti (zevkovi), i stvari koje dolaze srcu, koji su se desili Resulullahu sallallahu alejhi ve sellem. Ova deredza se dobija na polozaju (mekamu) koji se u tesavvufu zove vilajet-i hassa. Ovdje takode i nefs vjeruje i slijedi, i svi ibadeti postaju stvarni i savršeni.
Na cetvrtoj deredzi svi ibadeti i sva dobra djela postaju stvarni (hakiki) i savršeni. Ova deredza je specificna za velikane (islama) koji se zovu ulema-i rasihin. Ovi alimi, koji imaju savršeno znanje (tj. rasih alimi ilma), razumiju duboka znacenja i znakove (išarete) Kur’ani kerima i hadisi šerifa. Ashabi radijallahu teala anhum edzma’in svih Poslanika su bili ovaki. Nefsovi njih sviju su vjerovali (imali iman) i postali poslušni (mutmainne). Ovo (tj. blagoslov ove vrste) dopada ili onim koji su uznapredovali na putu tesavvufa i vilajeta, ili onim koji slijede svaki sunnet i koji se cuvaju od svakog bid’ata. Danas su se sunneti izgubili a bid’ati (inovacije) su preplavili ovaj cijeli svijet. (Danas) je nemoguce povratiti i slijediti sunnete i sacuvati se od okeana bid’ata (bidata, inovacija). Bid’ati su postali obicaji. Medutim, obicaji (adeti), bez obzira koliko oni bili ukorijenjeni i rašireni, i bez obzira kako oni lijepo izgledali, ne mogu sacinjavati vjeru i propise islama. Stvari koje su haram i koje izazivaju nevjerstvo (kufr) ne mogu nikada biti halal ili dozvoljene (dzaiz) cak i ako se one uobicajeno rade i upotrebljavaju. [To znaci: Da bi se danas dokucila ova deredza ona se mora dokuciti putem tesavvuffa. Ovaj put se zove tarikat. U prvim stoljecima islama je bilo lako slijediti sve sunnete. (Tada) nije bilo specificne potrebe za tesavvufom.]
Peta deredza je da se slijede savršenstva (kemalati) i visosti (uzvišenosti) koji su specificni za Resulullaha sallallahu alejhi ve sellem. Ovi kemalati se ne mogu dobiti znanjem i ibadetom. Oni mogu doci samo sa Allahovom dzelle-šanuhu milošcu (lutfom) i dobrotom (ihsanom). Na ovoj deredzi su veliki Poslanici salavatullahi teala alejhim edzma’in i nekoliko velikana iz ovog (Resulullahovog sallallahu alejhi ve sellem) ummeta.
Šesta deredza je da se slijede Resulullahove sallallahu alejhi ve sellem savršene osobine mahbubijjeta i ma’šukijjeta koje su specificne samo za one koje Allah dzelle-šanihi puno, puno, voli. (Savršenstva koja se zovu mahbubijjet i ma’šukijjet su tajanstvene blagodati (ni’meti) koje su date licno Allahovom dzelle-šanuhu miljeniku, Resulullahu sallallahu alejhi ve sellem.) One se ne mogu dobiti putem ljubaznosti. Za to je potrebna ljubav (muhabbet).
Na sedmoj deredzi ga svaka cestica (zerra) covjekovog tijela slijedi. Onaj koji slijedi je toliko slican onom kojeg slijedi da tu više nema imitacije. I on, takode, kao da je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem, uzima sve sa istoga izvora.